昨天看了一篇中文言情黄色小说，故事本身其实没有任何特别之处，而且是DS文，言情和黄色比例各半吧，我当然冲着黄色的部分去的，结果看到12点半看完整个人神采奕奕，居然看得我很感动
感动是两方面的，一方面是有一些片段还蛮戳我的，就是我能理解女主角感情的由来，另一方面，或者说更重要的是，这是很好的中文，文中描绘的很健康的感情，非常尊重女主角的男主角。
我不看BL，据说BL有很多很不错的文，但是BG里面，我觉得绝大多数都还很不行（真希望才华横溢的作者们开始写BG啊）
怎么说呢，我颇看过一些中文DS文，还有一些其他黄色文，有一些文能很明显看出是女生写的。但是，里面并没有很健康的感情和很尊重女主的男主。有宠爱型的，有谆谆教导型的，有拧巴只对你好型（啊！我讨厌这一型），有默默关心型的，总之，很多时候有一些点，让我觉得，快跑啊，这种男的不行啊！而我们看文，实际就是要看一些幻想出来的，各方面都很行的男生啊！
这时候就会觉得有点悲哀，就是我们连想象都想不出一种完美男友。此外，不单男主不行，女主对于自己也不行，没办法客观面对自己且平视对方，不是过低就是过高。。。而里面的黄色部分，就更不行了，其实还是男性视角，虽然写得更干净一些更顾及女性感受一点，就是很明显的让我觉得我们写中文的女的，还没有找到属于自己的语言来描绘自己角度的黄色

昨天那篇文让我很感动的地方在于，男主，无懈可击，有爱，但更有充分尊重和自持，DS的男主最重要就是自持啊！一个情绪不稳定的男主，是没有任何魅力的。。。而黄色部分是一种我们自己的语言！！我们自己的语言有两个层面，一个是这是女性的视角，一个是这是很好的中文，文从字顺，直白，精确，健康，没有任何奇奇怪怪的代词，故意写的错别字谐音字，没有网络语言，没有幼稚可爱化的部分，而是那种很端正的中文
看到我们自己的母语能写出这样的作品写出这样的黄色，真是还蛮感动的

后来我搜了一下，作者似乎是在澳洲某个大学教书，刚刚开始带博士生的那种，如果确实是这样的话，那也能理解为什么写出这么成熟的文了

今天在地铁里面回想，想到一个很有意思的地方，就是我觉得很多女的写的言情文，包括DS文，有个很好笑的地方，就是，追求进步！！
包括上面说的那篇文也是的，最后是在爱的引领下、温暖下，成为更好的自己/更好的成为自己（顺便，我见过有人说要成为更好的自己，而是要更好的成为自己，我觉得，这两种说法都一样啊，成为更好的自己，就是在现有基础上查漏补缺追求进步，更好的成为自己，也是在现有基础上查漏补缺追求进步，虽然后者可能更强调挣脱束缚，但更好的自己也可以包括了没有束缚的自己这个部分）
我们是多爱进步啊？！
我从来没在男的文里，有任何意义上体现成为更好的自己/更好的成为自己，黄文自不必说，包括金庸武侠小说里面的那些情侣们，究竟有谁是进步了的啊？

说起来，昨天娃在家吹笛子，吹得很好，有一点成熟的演奏的感觉了，而不是初学者的小打小闹，我一边表扬她，一边颇为嫉妒又很真诚的和她说，我也要进步！我真的好想进步，啊！

我昨天读本英文小说，这个女主角仿佛是我不太那么喜欢的款，怎么说呢，言情桥段里的桥段我不喜欢的很多，最不喜欢的桥段排名第一的大概就是男生很喜欢女生，而女生完全不知道，这一款的发展款就是，女生甚至都不知道自己也已经喜欢上了对方，这就更讨厌了，妈呀，这都不知道还搞P啊
我本来以为我是见不得女主人见人爱，因为本人非常缺乏该特征，所以嫉妒女主，后来发现不是的。我一点也不想变成这样，以及我读《飘》还挺喜欢斯嘉丽类，因为该女主，不仅深刻的知道她很容易被人喜欢，而且很多时候还利用了这种喜欢，我觉得就。。。好多了！而且艾希礼不喜欢她，就是这世界上还是有她搞不定的男人，也平衡了一点

就，我完完全全不相信一个人会感觉不到另一个人喜欢你，而之所以号称感觉不到，就是既要享受好待遇又不愿意承担拒绝或者接受的后果，非常端着，而且不仅要占实际好处还要占据道德高地，啊，特别讨厌！
当然，如果真感觉不到，那就是这人特别笨，也很不行！
但是，我又在想了，如果男主有该种特征，我会不会也很讨厌，我觉得是的！男的这样也很讨厌！所以，这既不是嫉妒，也不是厌女，就只是平等的讨厌

但是，我还是想说，我算是知道为什么有人搞耽美了，女主要招人（或者说招我）喜欢有点难，有两个男的死心塌地的不行，因为我会嫉妒，但是除了男主之外，没人喜欢完全没魅力肯定也不行
反正，很多言情小说，男的写的，就觉得里面的女主太工具人了，不喜欢，女的写的，就觉得里面的女主太令人嫉妒（如果女主没干啥，又待遇好，就会令我嫉妒！如果女主干了很多活儿，待遇好，会让我觉得这就是她应得的。。。就审美而言，我不喜欢不劳而获款，虽然我希望自己可以不劳而获）了，不喜欢，总之，难弄

说起来，我一直有个地方想不太明白，为什么我隐约觉得如果一个女的，如果出身特别好，于是她能不事生产而探索更多的生活可能性，大部分时候我是单纯羡慕。但是如果她是通过找到非常有经济能力的伴侣，从而能不事生产而探索更多的生活可能性，我就会内心比较复杂

同时，在论坛上有人问，依靠伴侣获得经济支持，违背了女权主义么？我就去回帖了，觉得，这是什么鬼啊，当然不算违背了，更何况女权主义是什么了不起的不能违背的东西么？女权主义是为了让自己爽的东西诶！又不是新枷锁。。。更何况对方也是个成年人，TA之所以肯给你经济支持，肯定觉得这样不亏咯。。。
而且吧，这个楼主在拿伴侣经济支持之前，主要是靠娘家经济支持，娘家现在情况有变不太能给支持了，我就又更不懂了，如果说工作换钱的独立女青年道德因素在于有“交换”，为什么拿爸妈的钱是独立女青年，拿老公的钱就不是啊，这俩有啥区别啊？按说后者还更付出更交换一点，前者就是胎投得好嘛

当然可以说做全职主妇有各种风险，但是，我一直觉得很多在劝人不要做全职主妇的帖子里，有一种隐隐的道德感，是一种隐隐的，觉得不上班，靠伴侣给钱，有点“不太好”，靠爸妈给钱，这种“不太好”就没那么强烈，我认为，这种“不太好”的感受里包含了文化/道德因素，而不是经济/风险的考量。虽然这个“文化/道德因素”是啥我还不太知道，但是鉴于我和发帖子的姑娘都有一种隐隐的困惑，而且没办法在逻辑上说服自己，就真的很迷啊。。。

我一度认为是因为我嫉妒人家嫁得好，换句话说就是我们都是女的，我嫉妒人家有超厉害的男人爱，但细想我又觉得不是，因为我不想和她换，虽然我肯定想很多个男的对我死心塌地也很想我爸妈给我很多钱，如果说我是嫉妒那种并没有很厉害就有两个男的死心塌地爱着的女主，这我承认，但我并没有想嫁得很优渥从而不上班，所以并不能说我嫉妒她

但！论坛上有个姑娘的回复让我觉得。。。醍醐灌顶！
她认为，我倾向于认为这种道德审判是文化系统性厌女的一部分：不工作、甚至操持家务、当全职妈妈是一种与女性挂钩的生活方式。换句话说，拿家里的钱没问题，拿丈夫的钱就不太好，因为后者是一种和“女性”挂钩的生活方式，因此这就是原罪，就是被看不起。
我觉得太TM有道理了，再换句话说，为什么我理智上和逻辑上都觉得靠伴侣毫无问题，但看到人家真的靠了伴侣过得非常优渥又觉得内心略微复杂，为什么我理智上和逻辑上都觉得靠伴侣毫无问题，但自己靠的时候又充满了除经济考量之外的不安全感，这就是因为其实是一种厌女啊！！
厌女就是没啥逻辑的。。。是一种内在的，无法用逻辑和理性解释的东西
当然很多人，不仅理智上和逻辑上都觉得靠伴侣毫无问题，现实里看到人家靠的人过得富足也不内心复杂，自己靠得时候也非常心安理得，那就是这个问题上不厌女。。。

看到小红书上有个人说“忽然领悟到了学习英文的终极思路，语言就是旋律，是一种节奏，有点像海浪一样，比如说你学过某种乐器，或者唱歌，就会知道不同风格的曲子不仅要语调不同，更重要的韵律不同”
我觉得。。。此言甚是！所以啊！我乐器学得不好，歌唱的不好，语言也学得很差。。。而我同学，唱歌唱得好，英文讲得好。。。以及颇有一些音乐家各种语言讲得都蛮好。。。

节奏韵律是一个我也不知道怎么说的东西，我不知道如何拆成更明确的定义，或者如何说得更明白，但就是能感觉到。在小红书上看到有个姐姐拉琴，学了六年多，还蛮认真，但是一直觉得哪里不大好，今天听她拉《牧歌》就觉得不错，怎么说呢，《牧歌》这种中国曲子，我们就是很容易理解很容易找到那个节奏韵律，或者是找到气口，而对于很多其他的东西，就是拉“不像”。。。

我就想去看看音乐家们对于这个问题怎么看，去翻了一下《游艺黑白》，关于语言和音乐提到的人很多，比较有意思的是：
法国钢琴家Pascal Rogé说“这样听起来有点自负，但我觉得我在法国音乐上不会“出错”，就像布伦德尔的舒伯特“不会错”一样。法国音乐就像我的母语。人可以学习好多种语言，但无论其他语言说得多好，总会有不能随心所欲之处。像我上次演奏舒伯特第二号钢琴三重奏，演出前可是费尽心力钻研该曲的风格与句法，思考每一乐句的控制与对答。甚至我还把演出录音带回家分析，检讨自己的观点与思考。对我而言，舒伯特就是我必须学习的语言，母语却不是如此。就“母语使用者”的角度，我不认为作曲家只会希望一种固定式样的演奏，不然我们有一位钢琴家的演奏或录音就足够了。”

阿芙蒂耶娃“他（肖邦）的旋律语言可清楚听见作曲家自己的说话语言—那旋律抑扬顿挫的方式以及和声运用手法，皆非常具有斯拉夫性格。这也是为何除了波兰，来自俄罗斯或捷克等斯拉夫语系钢琴家比较容易表现肖邦，因为这和我们所用的语言比较接近。”

那么我觉得可以总结出来的是，作曲家的语言如果是你的母语，那么就非常自然，怎么搞怎么有，但即使都是母语，每个人讲话也都不一样，所以一部作品，也不是只有一种搞法

张昊辰的采访也非常有意思，他说，“面对“外人”演奏他们的音乐，常常因为西方中心主义，又会走到一个屏蔽的角度—不，你还是不对，还是没有懂我们文化的精髓。但问题是，贝多芬到底是普世的，还是只适合德国人的？如果精髓只有德国人或西方人能懂，那怎能说是普世的？我们这一代现在有这样的历史契机，可以证明西方音乐的精髓是文化之间共通的精髓，音乐真的是普世性的艺术。”
这个问题我经常在外国人拉“梁祝”的视频里看到弹幕，一派人说外国人就是不行，不懂我国音乐之精髓，一派人说，你这是脑补，遮住他脸你肯定看不出是外国人在拉，还有一派人说，按这么说，我们拉西方作品岂不是永远拉不好？

就，对啊！贝多芬到底是普世的还是只适合德国人的？我倾向的答案是，他是德国人写的诗，德国人能读出有ABCD四个元素，我们如果学会德语，能读出ABCE四个元素，如果我们看好的翻译，我们能看出ABFG四个元素，总有AB两个元素是共同的，不会丢失的，这就是普世的部分，当然如果是一个奇奇怪怪的翻译，可能能看出的就是XYZW了。。。但是出了AB元素，其他的部分就是个人理解，就，一部好的作品里必然有普世性和民族性，虽然比例如何调配各有不同

焦元溥随后又问，“以演奏贝多芬的奏鸣曲为例，您是以来自中国或亚洲的人去学德文，然后用德文把这个故事说出来？还是说我们看贝多芬的奏鸣曲，是看德国人用德文写了一个故事，而我们现在用中文把德文故事翻译出来？”
张昊辰是认为“音乐可不可以，该不该“被翻译”？只有德国人才能弹好德国作品？或非德国人要跟德国人弹得一样才行？还是说，你能以中国人的角度与文化修养去阐述贝多芬？古典音乐之前没有遇到“翻译”问题，它从来就待在本土的情境里。现在这样的新潮流出现，当然会有保守的一方，觉得应该维护正统。但反过来说，中国人弹贝多芬，可以完全用“中国弹法”，不用了解德国文化吗？当然不行，就像翻译德文必须先懂德文。如果德国人弹贝多芬都是某种样子，那我们应该要先找出其中道理何在。这肯定有深层原因，不可能只是表面一句话。作为演奏者，我认为这是应尽的责任。但在了解之后，演奏者完全有权力拒绝沿用如此方式。就如懂了德文之后，翻译是否一定要待在德文语境呢？未必，我觉得我们可以用中文的语境试着诠释。但就我个人而言，以我作为艺术家的道德准则，我仍会参考原有的语境。”

换到的我例子，就是作为外国人弹贝多芬，弹出ABCE，还是弹出ABFG，还是干脆弹出XYZW。。。

我同意他的想法，连翻译，我都是严格的准确派，我觉得准确是最重要的，我看不起一切翻译得“更美”的翻译。。。以及所谓的有味道的演绎，就是体现在原著民族性上吧？但，如果古典音乐都是民族性的，那么我们“外人”学古典音乐的意义在哪里呢？是在于因为古典音乐里面的那部分普世性的成分已经足够感人了么？我觉得这确实是一方面
但，另一方面的原因，我的理解是，可能也在于某些人就是愿意感受不同的民族性吧，外国人喜欢唐诗宋词，中国人喜欢古典音乐等等。。。而，这古典音乐里蕴含的他人的民族性（或者对我来说的“异质性”）就是为什么我会在疫情之后对古典音乐开始有很大兴趣的一大原因。。。

《游艺黑白》里还看到一个好玩的，焦元溥采访横山幸雄的时候说“以我几次现场聆听钢琴比赛的经验，我发现我颇能辨认出日本参赛者。即使他们也都不同，但多少仍呈现了某种“日本风格”—声音很干净，但缺乏歌唱性的风格。有人认为这是日文的语言特性所致，您的看法呢？”
横山幸雄说“就一般情况而言，的确是有声音弹得很干，表情听起来也平板，和声感不够，没有立体感的现象。我觉得这不见得来自语言，而是环境。和欧美相比，日本城市的居住空间很小，学生都在很狭窄、没有什么声响空间的房间拼命练琴，结果就变成这样。”
哈哈哈哈哈哈哈哈，论居住环境影响练琴。。。不过可能也不是没有道理，这就是相互促进的吧，住得紧，性格紧，琴弹得也紧。。。
所以，要拉得好，还是要舒展蓬松啊！（再次废话）