最近我又在搞勃拉姆斯了

还是觉得这首op38很好听啊!又开始想要拉好,然后今天认真听了一下,有一些乱七八糟的想法,还去搜了一个非常细致的英文“逐小节聆听指南”,让AI翻译了一下,然后对着乐谱看认真看了一遍,我觉得。。。我乱七八糟的想法居然和如此专业的指南有点类似呢!

尤其是第二主题,我听的时候一直是一种压抑之下的“随便吧,爱谁谁吧”,一点点烦躁一点点破罐子破摔”。。。然后该聆听指南的观点是“The canon continues until the cello breaks free with a more passionate melody. At first, the piano accompaniment retains the rhythm and syncopation of the canon, but then supports the cello melody. After an expressive turn, the cello works to a cadence on F-sharp”
我觉得“breaks free with a more passionate melody”、“expressive turn”,不就是,爆发么也是爆发的,但并没有走向辉煌,也不是一种潇洒的情绪,基本上算是潇洒的反面吧。。。

我一直觉得这首曲子有一种非常纠结的情绪,时好时不好,层层堆叠并不明朗,有的地方是落下来,但不是倾泻,而是叶子打着转儿往下落,这挣扎了也不见得挣扎得出来,往下探,但又要回头,回了头还接着往下探,然后该聆听指南的观点是“The cello, exposed, winds and settles back down, leading to the next phrase.”

以及该聆听指南里说,这首曲子里有很多“turn figure”,就是回音音型,这种音型就是先经过下方音,然后回到本音再经过上方音,再回到本音,怎么说,我觉得这就是一种没进展的音型,可能这就是这首曲子挣扎了半天还挣扎不出来的关键吧。。。勃拉姆斯你真是个纠结人儿

还有个地方,第二主题反复出现了好几次,在后面的某一次,一个小三度的音程忽然变成了大三度,因为这段是一个降号,我开始以为这个地方照旧是降B,照着降B拉也没什么特别不对的,就和之前几次主题听感差不多,但是定睛一看,是还原B,啊,好听!一下子有点打开了的感觉!

就,还是蛮好玩的呢,不干活乱想想就是好玩啊!感谢该聆听指南!!以及,到底这首曲子的开头如何能拉出那种丝滑潜入夜的感觉啊?!!

忠诚

忠诚或者说loyal被认为是一种美德是一种好品质,这个品质在理论上如何处理被忠诚或者被loyal的对象不行这个问题呢
这个问题其实我小时候就想过,但是一直没想出自己满意的答案,今天和ds讨论了一下,最终得出了一个我觉得颇有道理的答案
首先,追随一个不行的对象,为其服务,肯定并不具有该美德,因为食死徒追随伏地魔那就很难说是什么美德,也就是说,忠诚作为美德,要求被忠诚的对象是好的,起码大致是好的

那么问题又来了,忠诚是个美德,潜台词是被忠诚的对象本人是个大致上的好人,拥有一些好品质,如果该人变成一个烧杀抢掠的坏人,我理应就撤回我的忠诚。但是,如果是这样的话,为什么忠诚被认为是一个独立的美德呢?为什么不在前一段就直接认为我愿意做好人好事,该美德是“我愿意做好人好事”,而服务该人有助于我实现做好人好事的目标,所以我追随他,可以把该人本人跳过去啊,比如说“从道不从君,从义不从父”,那我直接从道就好了嘛?为什么要把忠诚单独插进去作为美德呢?

ds答案是:忠诚不能还原成”追随善” ,因为它本质是处理关系与身份。它既不是纯工具(可还原成追随善),也不是纯枷锁(不可质疑的身份),而是维持”相互负责的关系”这一道德成就的实践。它之所以是美德,是因为人和人之间稳定的相互义务,本身就是一种善,而忠诚是让这种善成为可能的东西。

再次经过一些讨论,最后的结论是:由于“忠诚”作为美德隐含了选择“善”这一要求,所以:忠诚是对自我选择的那些关系保持信义,这种信义是自我要求的或者说自我道德要求的一部分,可以维持一种完整和较为稳定的自我。
虽然,低层选择(效忠于谁)可以被高层选择(我要做一个什么样的人)推翻。也就是说忠诚在这里是一个阈值概念:它提高退出的门槛,但不取消退出的可能。以及,显然这个选择也不能老做,今天不开心了就重新选一次,那就不能称其为较为稳定的自我了。

在上述定义下,忠诚确实是一种美德,是独立于“追随善”“遵守承诺”等美德的美德,同时也解决了我对于“被忠诚的对象不行”怎么办的困惑
归根结底,是追求一种完整的自我,是一种自我道德要求,因为“给出我的忠诚”,这显然是完整的人才能给的,因为“给”已经隐含了,“这是我的,我可以控制,我说了算”,这个潜台词,忠诚的美德地位,建立在”选择能力”之上,而不是建立在”给定身份”之上。
至于说,为什么完整的自我值得追求,那就是价值偏好的问题了,可能有人的觉得不值得追求,但我确实觉得是值得追求

啊,我这一天天的,都在想啥啊。。。

胡言乱语之《冰与火之歌》之前10%

一边觉得《冰与火之歌》并没有很好看,因为我不喜欢马丁书里的不必要的血腥的描写,尤其是丹妮莉丝那条线,有没有必要啊,干嘛要写得这么恶心啊!
恐怖或者野蛮或者压抑,并不是靠血腥搞出来的。。。我觉得马丁还是太美国人了,他们美国人的恐怖片就是这种走恶心路线。。。

而且我也不觉得马丁备受称道的灰色有太高级的地方,因为好看的是道德灰色而不是道德真空,而马丁很难说到底是道德真空还是道德灰色。。。道德真空是没有什么好看的,换句话说,人物做选择的时候,需要有道德意识,比如说为了某个东西某个人做了更糟的选择,但明确意识到,并且在未来想办法弥补(正面人物)或者越走越远(负面人物)或者错一步步步错,都可以,都可以是好看的。。。我并不要求人物要道德无瑕,而是要有明确的意识(哪怕这个意识是后来才意识到的意识),人物是在有意识的情况下,作出自己的选择,人物如果干脆没有意识的话,即使是无瑕的道德也非常没劲

而且我觉得书里目前没有什么很微妙的东西,尤其是没有人物心理或者人物关系的微妙处,而权力斗争这种事情,我觉得只能作为人物关系的背景板或者说上下文,如果只是沉醉于此的话,不如去上班了,看文并不是想看这个的

但是呢,我也还是在看,还是能看下去的,啊,最近实在是没啥东西可看啊!以及吐槽归吐槽,往下看的话,马丁也还行吧!
以及,我有一个发现:我觉得马丁和金庸大概聊得来。。。就是,他们很在意的两个问题是“究竟TA是不是我爹”和“究竟TA是不是我儿子”
我觉得这就是为什么我们社会是父权制社会,这既是一个基石,也是一个非常容易出问题的地方,所以:父权制的基石是很让父权制不放心的东西
因为,父权制下所有的价值,包括社会价值和实物价值都是父亲传给儿子,甚至子应该拥护谁也要因为子的血是谁的(乔峰),也就是父到子的传承负载了所有所有的全部价值,但是呢,其实父和子之间是没办法天然得到确认的,因为父他不能自己生啊!这可。。。愁死他们了!

骑行和古言

这俩没啥关系,只不过正好放在一起
啊!秋高气爽去江边骑车真开心啊!坐地铁到后滩站,出来找辆共享单车,三个人一路骑过东昌路渡口,骑到浦东大道站,在江边走一会,坐一会,然后坐地铁回来,相当完美的下午,骑在树林的时候,看到江水在树叶间闪现,水面上波光粼粼,凉风吹过,颇升起一些对这个城市的爱来,觉得,啊,生活在这里真是不错呢!
放假真开心啊!

话说,放假期间看了两本不同作者的英文言情小说,都是维多利亚时期背景,一本是Laura Kinsale的《Flowers from the Storm》,我看了不到五分之一就弃掉了,人物塑造毫无魅力,而且文字非常做作
一本是Mimi Matthews的《The Matrimonial Advertisement》,这本看完了,看得时候还蛮起劲的,有天晚上看到一点多

但是,总还是觉得差口气,我觉得可能言情小说这个品类就不行,因为言情小说的本质是塑造一种关系或者塑造两个角色,而故事的进展和故事的细节是为了这种塑造而设置的,并不是先有故事,通过故事去挖掘或者展现这种关系和塑造

同人文则不同,比如说斯赫,罗阿姨花了7本书,塑造了斯内普和赫敏的形象,他们已经是很完整的人物了,同人在此基础上去探讨人物和人物关系的其他可能性,当然就更容易也更有意思得多

《The Matrimonial Advertisement》从人物来说,方方面面都是我的菜,从文字来说,也是文从字顺,但是其实是没有细节的,很多地方的设置过于让人get到作者想要展现人物的某种品质,就会觉得是cliche

这个故事大致是这样,男主是孤儿院长大的私生子,参加海军在印度发家,买了一个破落的大宅子,要征婚,想要短平快的找个老婆帮助他料理宅子,并且融入社交场合,一个举止非常有教养的女主应征,只求快点结婚,后来才知道因为女主其实是伯爵的女儿,伯爵去世,她叔叔为了夺她的财产送她去疯人院,她逃出来想要快点找个男的结婚,以此摆脱她叔叔等等,当然里面还有很多细节,包括男主在印度也有自己创伤之类的
然后这个男主,一直觉得自己配不上她,帮她摆脱了她叔叔,想要放她自由,最后俩人终于说开,互相都是喜欢对方的,然后就HE
其实故事没什么大毛病,但是有很多地方就是有点让人觉得有点太直白或者说有点太立意先行,比如说她叔叔追到大宅子来要人,女主跳出去跌落昏过去,男主抱她回来,给她换衣服的时候看到她身上有很多伤,才知道当初在疯人院的过去,非常心疼,比如说女主听到男主讲战争创伤的时候安慰他,从马夫和男主的互动里感觉男主大概是个好人,怎么说呢,就没什么很大意思

但是!其实这种情节我都在斯赫同人里都看到过,比如说斯内普或者赫敏见到对方伤的时候,还颇有感人的地方,我觉得可能是因为他们的伤,是我们读者已经亲见其发生,我们见证了整个过程,然后人物发现了对方的伤,我们会觉得,我们比人物知道得更多。。。包括男主和女主说自己的战争创伤的时候,斯赫也很常见啊,但是这个战争是我们小读者亲历(?)过的,而不是就是男主的一段话,就会不一样

背景建立的不够,我觉得差点意思,这是一种可能,但还有一种单纯的可能性就是:写得不够好,就是没有非常非常具体呈现出来的独特细节,以及人物选择的可信度没有建立

我看过一篇短篇色情小说,真的就是色情小说,情节甚至都谈不上情节,但是写的特别特别好,大致就是老公意外之下发现了老婆出轨过,详细追问细节(色情套路),然后听了之后,后来俩人如何在这种情况下继续搞(色情套路),以及到底能不能过得下去,到最后决定这般那般(色情套路)之后就继续过下去
反正就是一个非常套路的色情小说的那种故事情节,但是胜在写得好,有很多细节真的可以说是让我过目难忘
比如说老婆觉得老公知道了,一阵紧张,但是又心存侥幸,然后因为小孩在旁边他们暂时没有独处的机会,她就不安的观察老公,老公表现得一切正常,但是不是过于正常了呢?这整段心里活动写的极为细腻
比如说自从俩人说开了以后,他们俩在小孩面前假装一切正常,但晚上睡觉的时候背对着,隔着老远,尽量不翻身,不小心腿碰到,随即两人就分开,还要往边上再挪一挪什么的。。。
还有很多其他小细节,一些其他心理活动和对话,都让我觉得。。。真的写的很太好了!作者把人类一种很微妙很模糊的心理写得非常清晰,里面当然也有很多纯色情部分,因为这就是一篇色情小说啊,但是写得非常情景交融。。。就是作者她能营造出一种独特性,这个动作在这个场景里不仅是成立的,而且是长在这个场景里且不可以被挪用的
所以有可能。。。俗套也没啥。。。主要还是得要写得好

总之,好的文,要写一种不可替代的关系。而不可替代,来自于无数个不可挪用的瞬间,就是这句话,这个动作只能是他们,只能是这个场景
而,我最大的心得体会就是:好看的文还是太少了!

我准备入《冰与火之歌》的坑了!

岁月之叹

最近在读《指环王》原著,以及在和陆正聊《摩斯探长前传》,我觉得。。。英国文学传统里有一种怀旧或者说岁月之叹,这是我最近才有感觉的一种东西
这种怀旧最重要的特点就是,并不指向对当下的批判,因为如果是对当下的批评,那就是借古讽今这一套,我觉得没什么大意思,因为就不如直接说今不行,不必非把古拉出来赞美一通
而且这种感叹,甚至都不指向过去的一切都很美好,而仅仅是一种岁月之叹
叹的只是一种流逝,时光不再,流水落花春去也,是一种逝去之物不可复得的惆怅,既可能逝去的是具体的事物,也可能是某种关系,甚至是自己的一部分,毕竟即使夏尔仍然是那个夏尔,弗洛多也并不是那个弗洛多了,是一种对逝去本身的伤感
这种逝去是缓慢的,弥散的,不是突然断裂,咔嚓嚓,更关键的是,在这种伤感里,仍然是往前走的,并不是想要回到过去,即使走得慢,即使跟不上,也仍然是在向前,指向的仍然是前面,只不过走的这个人TA本人更复杂了一点,以一种更复杂的形态往前走

由于我是一个特别不怀旧的人,一向觉得今胜于昔,甚至远胜,所以对“怀旧”什么的,都颇为警惕,尤其讨厌向过去寻找答案的任何苗头
今是不行,但是今的问题,会有新的解法,我不觉得过去有解法,过去只有教训和一条条此路不通
但是在读《指环王》的时候,在和陆正聊《摩斯探长前传》还重温了一下片段的时候,还是有一点点被这种岁月之叹打动,可能因为这就是一种单纯的叹而已,这种叹里完全不包含“曾经有过答案”

啊!!!以及,摩斯真好看啊!!他怎么这么好看啊啊啊啊!!!

得寸进尺

我不懂啊,为什么有人这么怕得寸进尺,甚至寸根本就没给人家呢,就怕人进尺了
发出这样的感叹主要是昨天刷小红书,有个人说,她闺女说,我上学快累死了,真的不行了,求求你给我请一天假,作者是“我的心都碎了”,继而表示,但是我觉得随随便便请假是不行的,万一尝到甜头呢,万一觉得上学是就是这么随便的事情呢,万一以后一直要请假呢?!
底下颇有一些赞同之声

我真是。。。大为震惊啊!你这一天假都没请呢,为什么能脑补出以后这么多剧情呢?为什么不可能是她请了一天假,然后她就好了,就去正常上学了?或者她知道自己很累了就能请假,所以上学也不害怕了?或者就算是,她尝到甜头了,以后一直要请假,那你不给她请不就好了嘛?!甚至和她说一学期只能无理由请3天,不就好了嘛?!
而且,你心碎个P啊,你心都这么碎了,也没给人家请假,所以你的心碎就如此廉价,如此不值钱,甚至连一天假也不值么?!

我真的是很讨厌这种思路

我想起,以前有个认识的人A,工作中,B找A让B帮忙搞一点小事,这个小事本质其实是为了C,B和C有交集,以前这件事应该是B搞,基于种种原因现在只能是A搞,姑且认为是一个10块钱的小事,而且如果这件事,A不搞,C可能会找A的麻烦。不过A和B曾经关系不睦,虽然现在是一种尚称互相过得去的合作关系,但总之,A不想搞,A觉得搞了这就是在帮B收拾摊子
但这件事让B求着A搞也是不可能的,1)B并非受益者,这件事和目前的B实际没啥关系,2)如果不搞,未来风险指向的是A,依然和B没啥关系,3)C也不是额外受益者,对C来说,这是曾经的B/目前的A的法定义务

反正,A就是不想搞,来咨询我,我给的建议就是搞掉,因为搞了几乎没有成本不搞反而有风险,那肯定是搞比较划算
但A给出来的理由是,现在这件事虽然只是10块钱的事,是搞了也没啥,但是事情没那么简单,如果以后B让TA搞1万块,10万块的事怎么办?!
啊!!
我说,现在不就是10块钱的事么,我们就搞10块钱的事啊,现在不是还没有1万块的事么?!如果以后有,你不给TA搞不就行了么?主动权完全在你啊,因为只有你能搞啊。。。
总之,经过无数次沟通,终于搞掉了,以及,搞完了,其实也并没有后面1万块或者10万块的事情。。。

总之,我想感叹就是,我觉得这些人的逻辑是一样的,而我非常讨论这个逻辑,我觉得根本没道理啊,完全就是瞎上纲上线,到底在生活里受了什么刺激啊?!干嘛要这么防微杜渐以小见大见微知著啊?!而且确定的代价不去算账,想象中的代价倒成了决定性因素。。。
为什么有一些人理解事情要理解得这么深刻啊?!我们就理解一下表面不行么?!10块钱的事,就是10块钱的事,请一天假,就是请一天假。。。他们解决问题的思路好像从来没有,先试试看,不行再说这条路。。。
莫非这些人今天锻炼身体,如果明天起床瘦了1斤,TA就会觉得,天啊,我这样下去,一个月之后我就瘦脱形了怎么办啊。。。

谜底就在谜面上

昨天看到微博上有个人说,我只在农村生活了七年时间,为什么对田野有那么深刻的感情,最后她得出的结论是,不仅仅是因为风景好,还因为土地是诚实的,种下多少付出多少回报多少,歉收也是因为天才,是无可奈何,不是土地的辜负等等
其实。。。我觉得这个为什么的答案就是在谜面上,因为“你只生活了七年”啊,评论里基本分成两类,一类说我小时候在农村待过,也有很深的感情,一类是我呆在农村/我在农村成年,只想有多远逃多远。。。。
怎么说呢,且不要说回忆给过去的一切都染上柔光,我觉得人们都常常忘记年龄这个变量

看到东德选择党(?)崛起,这个党的主要思路大概就是早年间东德那一套,我很困惑的问shu,为什么啊?!西德的人没试过那一套,觉得说不定是个解药倒还就算了,为什么东德的人明明试过,明明这一套行不通,还会信这个?!
我粗略的搜了一下,这个党的支持者在不同年龄层中大不同,童年/少年在东德的人明显比较喜欢,而成年生活在东德的人则未必。。。如果我搜的数据是正确的,我觉得那就非常符合我的理论了,年龄是很重要的变量

《我在阿尔巴尼亚长大》那本书,初看我也不理解,为什么作者青少年后期经历了霍查倒台,出国,后来还是对那段时间有一种温情呢?还是会是小粉红呢?
后来,我觉得确实,谜底就在谜面上,因为,她在阿尔巴尼亚长大啊,她并未在此地承担生活的重担,当她自己真的开始面对成人生活里各种各样的困难的时候,她已经不在霍查时代的阿尔巴尼亚了。。。

就是这么一回事!
因为儿童的生活大致来说还是轻松的,是有玫瑰色的滤镜,是不用真的面对生活的重担,比如说,我娃回忆起2022年的4-5月,我相信也是真的还挺开心,不用上学,小区里没有车,没有外人,每天在小区和小朋友跑来跑去的玩,邻居之间互相帮助,没有菜的老人家大家都关心着送菜。。。

所以,年龄真的是一个大家经常会忽视的因素,我并不能说这些小孩子长大了之后他们的回忆就不是真的回忆,就是虚构的回忆,我相信回忆的内容是真的,但同时,我也认为,作为外人,看一个人回忆的时候应该警惕TA经历时的年龄,因为TA眼中的世界并不是绝大部分成年人眼中的世界,并不能作为“当时社会是怎么样”的有力证据

另一个谜底就在谜面上的例子,我觉得是我爸
他前阵子和一个叔叔一起自驾,他说一路上都特别好,完全没有坏人,大家都非常友善,毫无戾气等等。。。我心想,对啊!你俩出去那肯定啊。。。你俩,俩中老年男子,不年轻且绝不衰老,长得还又高又壮,开一辆SUV。。。你倒是说说看,哪个坏人会去找你俩啊?又有谁会欺负你俩啊?!那坏人得多瞎啊。。。

所以。。。性别是另一个容易忽视的因素,每个人感受到的世界是不一样的
不过,就个人而言,我不太会美化过去,我就是一个这么记仇的人。。。当然快乐的小事我也记得,记性好就是这样的了。。。没办法。。。

某一种气质

仲树大翻车。。。怎么说呢,两个翻车原因,第一个是大家发现她是MAGA,以及以前小红书的奇奇怪怪内容,但这不是重点,重点是大家发现她的播客完完全全就是抄袭了其他美国博主的博客,甚至都还是直接转录的,以至于把人家转录中的错误也抄到了自己播客上。。。约等于。。。同桌写的是b,她一晃眼抄了个6上去。。。只能说明一懂也不懂

但是我想说的是,我一直不喜欢她,不喜欢她的原因是听过一期讲哈姆雷特的播客,我就觉得这人。。。不行!
首先,她的内容我觉得就不行,我才听了一个哈姆雷特(即使这期节目并没有和现代社会有什么很大关联,真就是讲哈姆雷特本身)我就觉得这人多半是右翼而且很社达。。。其次,她的形式不行,或者说尤其是她的形式不行!
就是一种非常强势的下判断式的风格,咄咄逼人的输出,那种侃侃而谈毫不迟疑或者说斩钉截铁的语气,以及非常喜欢摆出资历让人来崇拜的气质,让我立刻充满了不信任感,简而言之,就是一种“自我感觉好死了”的气质!

结果!我在豆瓣上看到她的很多粉丝说,“身为东亚女性,从小被教育得温良恭俭让,在up主这种咄咄逼人的输出中看到了长期被压抑的自己,很热血沸腾”,“就是喜欢听自信的高知女性侃侃而谈甚至激烈输出”

啊?!!看得我颇为震惊。。。我觉得,我们东亚女的,应该都对这款人PTSD啊!这款人就是很讨厌啊!为什么会因为这个喜欢她?!!
而喜欢一款人,多多少少是因为向往成为这款人吧,我觉得,所以可能很多人讨厌的不是“自我感觉好死了”,而只是别人“自我感觉好死了”,她们想要的是自己“自我感觉好死了”,而仲树就是一种自我的投射,仿佛一种“自我感觉好死了”的自己?!

但,我想说,我真的是对这种“自我感觉好死了”的人颇有警惕心,一眼就能出来谁自我感觉好死了。。。虽然!这种对警惕心的自信也是一种“自我感觉好死了”,所以,我觉得,可能是因为我已经具备了“自我感觉好死了”的特质,所以才对别人的“自我感觉好死了”不买账。。。而买账的人恰巧就是完全不具备“自我感觉好死了”的人。。。摊手

拜拜肉

正确的揉弦的感觉就是左手大臂下方的拜拜肉大力的晃动,而且是松松的晃,是那种,让人感叹肉啊,你居然如此腩腩的那款。。。
这个感觉真的是不会错啊!一晃,揉弦必然对!
之前拜拜肉时晃时不晃,而且每次要找晃的感觉也要费半天劲,现在的突破是,基本稍微找一下,拜拜肉就能快乐的晃起来

而且左手按弦有一个夹扁的动作,就是按的时候是,掌关节瞬间顶高,而且左手按弦是收缩、伸展、收缩、伸展的循环,这样会有一种内在连接感

以及,右手快速换弦的时候找到了大臂架住,手肘不动,小臂也不知道是手腕往下一扣/搬/撬的感觉,又连贯又干净,这个感觉找到的瞬间,真的很快乐,虽然后面复刻的时候我也不太确定到底对不对

但,再次想感叹,这活儿就是体育运动啊

在微博上看到有个人说,她小时候特别喜欢热水瓶上木塞子的味道,有水蒸气熏过的木塞子,非常好闻,会拿来专门闻一闻,底下也有人表示真是遇到知音了。。。啊!我小时候特别讨厌这个味道,觉得有一种旧旧的,霉霉的,潮湿的味道。。。真的!大家对气味的感觉真的好不一样啊!

委约创作和才华

在小女巫的博客上看到,某个圈内神文,是约稿之作,算是相当重金的约稿,然后该作者就写出了一篇非常精美的拉郎配神文,几乎是奠定了该圈子的基础,在此之上后来有许许多多二创
我忽然觉得,啊!约稿,无论是画还是文,因为我喜欢你的风格,所以我付费希望你为我创作我指定的CP的作品,这真的是一个艺术创作古老形式的回归啊!就是创作者与受众的直接连接,就是古代众多的委约创作啊!
米开朗基罗受教会委托进行的创作,贝多芬也有大量的作品是明确受贵族或剧院委约而写。。。

如果该委托作品写得好,那不就是《西斯廷天顶画》么?!足以传世。。。
而,我,如果有机会且有钱,难道不想花钱让lariope大人继续创作sshg么?!!

说起来,最近实在没有什么荡漾的东西,于是在重读《life,interrupted》,这篇文当初读的时候也是很喜欢的,一些部分看得我在床上滚来滚去的感叹,啊,好看!这次重读,依然有一些片段令我非常感动,但是我觉得作者还是比不上lariope大人!

我觉得lariope大人有一种才华,或者说天赋,她笔下的故事和人物有一些非常复杂非常微妙非常细致的东西和氛围,这些东西和这种氛围无法用换种方式加以复述,重述即失效

《life,interrupted》也是写的好的,但是这种好,是让我明显觉得作者有一些想要表达的想法和感受,她把这些想法和感受表达得非常清晰,而且她本身也非常成熟,无论是文笔还是其中的思考,所以文也写得非常合理,很好看
不过,怎么说呢,我觉得她的好,是一种可以“学”的好,是一种练练大概我也行(虽然很可能其实也不行)的好,是一种职业妇女的好,而lariope的才华,则是一种并非训练出来的才华和极有天赋的洞察,是自然且闪耀的,而且这种闪耀不依赖于任何世俗意义上名利的褒奖,就是能有这么多人,不分国籍的被打动,自发的翻译成无数种语言,时不时就来重读,而且一而再再而三的被打动