今天在小红书上看到一个美艺三重奏的采访，提到拉威尔的三重奏，其中的钢琴手觉得第一乐章速度要慢一些，所以他们的版本比常见的慢不少等等，总之，这首曲子我一直觉得还蛮好听的，我就去找了一下，确实，他们的版本比常见的版本慢10%吧，我觉得听不太习惯，觉得太慢了，有点停滞
然后去听了一下之前收藏的，觉得比较喜欢的版本，一个是法国的流浪者三重奏，一个是卡普松兄弟俩+franck braley，一个是阿什肯纳齐+帕尔曼+哈雷尔
我觉得流浪者三重奏非常流畅，非常融合，是一个此刻正在摇曳生姿的流动/行进/舞蹈的人，三种乐器只是身体的不同部分，而卡普松兄弟俩+franck braley就是一幅工艺美术装饰画，而且该画也不是静态的，是时常在变化的，如同是万花筒里的图案，也很美
阿什肯纳齐+帕尔曼+哈雷尔就不怎么融合，是一种轮流的，更对话一些，即使是交织的部分，我觉得也是不同的东西交织在一起，而不是互相贴合，不喜欢的人肯定会觉得大家分明就是各说各的，但是喜欢这种风格的人，比如我，就会觉得很带劲

啊，三重奏可真好听啊，也不知道未来有没有可能和人家搞一次钢琴三重奏。。。

今天还看到个黄昱宁写的说是伊恩麦克尤恩和她说的段子，俄国派了四个间谍去荷兰侦查关于毒气的情报，被警察扣住。警察在车上不但发现了一系列用来搞情报的电脑设备，还在钱包里找到了一堆写着莫斯科总部抬头的发票收据
我觉得这个故事很有道理，倒不是说有什么真实性，而是，发票，真的很重要啊！

我记得在《间谍与叛徒》这本书里，KGB派去丹麦的人，也就是故事主人公的同事们，相当多人在丹麦主要就是忙着搞发票以便报销骗经费
最近在读的勒卡雷，《Tinker, tailor, soldier, spy》里面，史迈利发现有问题和地鼠连起来，就是他看到有一大笔钱在伦敦搞了一处安全屋等等，而《史迈利的人马》里面，重大把柄被发现的开端也是有一个定期汇款的问题的被发现
就，钱的流向，真正代表了很多实质的东西、实质的在意，代表很多无法掩饰的东西

在B站刷到前一阵子国家大剧院话剧《傲慢与偏见》的官摄，小红书上之前看到过评论，好评颇多，我就点开看了一些片段，啊，难看！非常尴尬。。。台词和表演都非常尴尬
然后我就开始想了，可能性1）这些演员不行；2）话剧这个形式在本国不行；3）中国人演外国剧不行；4）我之所以以前看过的一些英国话剧行，是因为我周围没有外国人，我没见过他们在台下的样子，所以就不会觉得台上太假，而我很熟悉中国人，所以很容易觉得他们在台上不行

然后我就开始了控制变量法，首先找了一个1979版的《茶馆》，大家非常非常自然，台词也很清楚，很好！那么可能2）和4）排除
我又找了80年代初的《哗变》，也挺好的，那么3）和4）排除
我甚至找了早年间的《雷雨》，因为我觉得这个戏本身非常不自然，是一部从剧情到台词都很刻意的戏。。。但是！依然不难看。。。至少不会觉得尴尬
所以，结论就是：1）这些演员不行！！
之前比较行的话剧，我觉得就是夸张和艺术化之后的日常讲话方式，而现在这些演员的话剧，简直是另外发明了一套讲话方式啊，或者说是小学生朗诵腔的升级版。。。甚是可怕

前阵子看人家说练了背之后，拉琴变好听了，我觉得很有道理！因为我看小红书上有个跳芭蕾的小姑娘和另一个游泳的小姑娘琴都拉得声音很扎实，现在想来就是因为人家肢体协调外加有背肌！！肢体协调我应该是没戏了，所以我现在开始每天搞弹力带和哑铃了，咩哈哈哈哈

说起来，我看到有个姐姐，也拉了三年多琴了，还参加了各种乐团，演出什么的，但是她的琴完全没震动起来啊啊啊！完全就是摩擦琴弦出来的声音，虚的一塌糊涂。。。她真的没听出来么？令我有点困惑

娃最近在学《詹天佑》，我说我小时候也学过，而且学的时候就没想明白那个“人字形”铁路到底是怎么回事，娃说，对对对，我也读了好几遍没想明白！结果shu说，他也学过这篇课文，但他根本就没想过这件事。。。

以及，我觉得这就是一套非常源远流长的叙事模板，从詹天佑到童第周，甚至到日剧《白色巨塔》里的财前教授去波兰做手术，就是外国人表示看不起，然后我们就努力，然后作出了成绩，外国人就赞叹不已。。。
我开始觉得这是一套东亚人民共同的创伤，是长期落后于西方导致的创伤，后来我觉得不是，这是一套非常“男”的叙事模板，因为“看不起”/“赞叹不已”的角色不一定非的是外国人，中国人自己也行啊，就是赘婿逆袭，寒门逆袭不都是这样嘛。。。

所以本质上就是一个封闭等级体系中的位置争夺，整个逆袭的动力和终点，都围绕这个“更高”的目光展开，非常没意思

女性的爽文就不是这种叙事模式，且不说女性情感向的爽文，就算是事业成功的叙事里面，“她征服了看不起她的男人”就比较少见，基本上都是她克服了不让她进入的男人们。。。而且征服了看不起她的男人们，就很怪啊，然后呢？男人们颁她一个勋章，名利双收，再发一个漂亮老婆？怎么着也不太对头啊。。。女性爽文更多的是进入一种不被允许进入的领域，是一种入场资格，进入之后，体系必然就被改变就算不被改变吧，起码被轻微晃动，这不是一种简单的上位。。。而且这种逆袭的本质是痛苦来源较为单一和明确的，看不起你的洋人/岳父/领导，但是在女性的生活经验里，痛苦来源非常弥散，有时候是东山的老虎吃人，西山的老虎也吃人，一山翻过去还有一山，所以也不太能逆袭解万愁

对，我说的就是《给阿嬷的情书》，我真的好讨厌这部片子啊啊啊啊啊
虽然我没去看，也不会去看，但是我看了一些评论，了解故事的梗概甚至细节，我还是要写一篇文章来吐槽！！

其实很容易想到，这是一部和文旅产业相结合的，所谓打造地方名片的正能量片子，为了华侨“回报故里”这一碟醋包了一盘饺子，是一种政策导向，更是一种政治宣传，（不过，难道我们又到了和当年一样召唤归侨的时候？），小成本小制作无非就是打造的一个卖点，要是宣传本地好吃好喝，宣传本地好人好事都很普通，可是这部片子
第一，他完全无视了特定的历史年代华侨和海外关系的实际境遇
第二，他完全无视了宗族文化里互为表里的两面

前者，在海南的诸多农场，我们其实都是见到过很多华侨的，为什么会到农场，实际的境遇是怎么样，我们都知道，正如一篇影片所说“把大部分侨民侨眷都拥有的创伤记忆抽空而注入温情，电影就变成纯粹的情感道具。这恐怕正是这部电影的目的所在：它要求观众沉浸于情感， 却拒绝观众理解历史。

后者，是我重点想要说的。作者非常巧妙的设定了贫家男主和富家女结合是私奔，以“私奔”来剥夺两方所有的社会关系，这俩人就变成了真空的或者悬浮的两个人，是十分真善美的两个人，非常有没有说服力，甚至把另外一个南洋的女子塑造为和男主是发乎于情止乎于礼的关系，就更没有说服力了。。。

但是，如果宗族真有凝聚力，女主就不可能孤儿寡母”没人管”，因为两边各有一个家族啊！如果宗族真没人管，那”回报故里”的叙事就立不住，在外的人能回馈乡里的另一面就是在内的人对本宗子弟的照护，就是社会关系极度紧密
番客回来，给故土建了各种华侨小学，华侨中学，华侨医院是因为他们有很强的社会联系和宗族观念，而这些观念的另一面是，过番之后寄东西回来，也必然不能只给自己的小家庭。。。其实，本宗族的具体成员帮助本宗族的具体子弟，首先这个子弟就未必包括女的，其次，这个帮助必然是会影响到小家庭妻子/子女的利益。。。

然后接着说宗族子弟里面的女性地位。宗族是一个小共同体，而一个小共同体最重要的一点就是要明确“谁是我们的一员”，要划分出边界，所以紧密团结的小共同必然排外，只有区分出“我们”和“他们”才能形成小共同体，宗族的区分标准很简单，就在于“姓”
比如说，各种“林氏宗亲会”“何氏宗亲会”“许氏宗亲会”，都是以姓划分的，那么女的有什么用呢，女的生出的小孩又不和女的姓，女的不能给本宗的繁荣昌盛做任何贡献。对于娘家来说，女儿没有用（因为无法生出同姓的后代），因此无需培养只需劳作，而对于婆家来说，媳妇是外姓人，该外姓人的用途除了干活就是传宗接代。。。女的四舍五入就是个通道，还是个能干活的通道，而这一切精妙的实现，就是。。。姓这样一个符号而已。。。当然还有从夫居的设置

换句话说，祠堂、宗族天然和女性是相斥的。。。一部片子居然能又爱男又爱女又爱国又爱潮汕又爱祠堂。。。就很没有说服力啊！！
宗族的文化传统有一些现代人（都不说是现代女人）非常难以接受的东西和文化逻辑（因为宗族利益和个体价值本身就是相斥的），提取了其中最温暖，甚至都不是提取而是杜撰了其中的温情，让我觉得很厌恶
宗族式的“有情有义”是一种也许存在，但是非常束缚非常压抑的一面，完全无视了这一面，且这些正面特质也女性无关，女性只是其中的耗材，把想象最正面的部分落在女性身上，就非常。。。恶心

写到这里，我忽然理解了为什么会有“粉红女权”，从道理上说，女权和粉红是不相容的，毕竟大共同体也是父权制的，但是在小共同体过于强大和压迫之后，求助或者利用大共同体来对抗其实是很自然的事情
但是，kimi提醒我说，“这种策略性调用很容易被收编和颠倒：1）本来是用国家话语对抗宗族，后来变成了”国家已经给了我们平等，是小共同体在破坏”，进而变成”拥护这个给我们平等的国家”。2）压迫的转移而非消解：国家介入往往不是瓦解父权制，而是把父权制从宗族形态转化为国家形态。比如”计划生育”对女性的身体控制，比如”稳定”话语对家庭暴力的和稀泥。3）当”女权”被允许存在的空间仅限于”反对封建宗族”时，它实际上成了国家合法性的注脚——”看，我们比前现代进步”，但国家对女性的结构性排斥（职场歧视、生育政策、性暴力处置）反而被屏蔽了。”

kimi居然还说“宗族被呈现为”有情有义”的（抽空了性别压迫）；家国被呈现为”值得回报”的（抽空了历史创伤）；女性被呈现为”被深情铭记”的（抽空了她们作为耗材的结构性位置）这种缝合的意识形态效果就是：让小共同体和大共同体互相背书，同时让两者对女性的双重压迫互相抵消、互相隐形。”

我觉得真是说得好！

继续说回传统文化，怎么说呢，我觉得作为一个女的，作为一个在传统文化设计里，就是注定要“归”还给婆家的女的，我很难对这种文化产生任何一丁点认同，我认同谁去啊？！我都没法请与我自己骨血相连的祖先让他保佑我，毕竟该祖先应该也不觉得我是他的护佑范围，我只能以媳妇的身份请和我从实际层面来说没很大关系的别人的祖先保佑我。。。所以，我探寻（？）对自己的来处毫无兴趣，因为我知道来处对我应该也没啥兴趣
料青山见我多奇怪，我见青山应如是